孤独的宿命山水

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这是现代人每天都不得不面对的困境，甚至是致命的，这是对一个艺术门类的毁灭性打击——几千年来，传统的热爱山水的山水画创作已经失去了它的“母语”。就好像画家一夜之间醒来，变成了一群无家可归的孩子，但这并不是最可怕的事情。最可怕的是，我们每天都只能在记忆或梦中频繁地想起“夕阳与寂寞齐飞，秋水同色”的古诗般的世界。面对古典诗歌，我们变成了睁着眼睛的骗子和现代的骗子。对于当代风景画家来说，这是残酷的。在古代山水画家的作品中，你可以感受到风的吹拂，树木的摇曳和清澈的泉水。在古代花鸟画家的作品中，我们可以看到鸟的家的背景、花开的过去和瞬间、河虾的水下生态或对风景的日常记忆。天、地、人的和谐统一似乎在不经意间显现出来。古代画家的作品呈现出一种自然伦理，而农业文明之后的画家面临着自然伦理的精神分裂和优柔寡断。当代画家睁开眼睛时不得不面对的要么是被污染的风景，要么是充满饲料添加剂和激素的鸟儿的哀鸣。

这对当代画家来说是不公平的，但这也是一种命运，没有人能逃脱这种局面。当代画家不仅每天面临着失去母语的痛苦和孤独，而且还不断地在宣纸这个古老的科技产品上创造现代的谎言。现代文明对自然的破坏和生活方式的改变使山水画家陷入了悲观的命运。画家们成了持续不断的精神伪造者，一幅有着辉煌历史的画被迫成为一个悖论。

然而，必须清楚的是，画家每天所做的只是面对和复制物体和图像、文本和文本之间的关系，而不是把生动和灵活的物体和风景像保存一样直接传递感情到生动的图画中。从某种意义上说，画家已经成为了精神上的复制者。

这些“自欺”的当代画家包括一位名叫梁静的山水画家。如何处理被摧毁的世界和她自己的世界之间的关系一直是她近年来关注的重点之一。梁静笔下的知识分子和人文主义者比普通人有更多的视角、才华和家庭研究，这使她难以摆脱现代说谎者的角色。相反，女画家独特的视角和敏感让她在现代灵魂被撕裂时感到痛苦和哭泣。她想让自己作品中的镜像世界更接近现实世界，但最终，她发现自己接近了精神崩溃和疲惫后的形而上学虚无。这让她觉得自己每天都面临着一场灾难。这种本能的反应和思考使她陷入了一种当代画家很少意识到并与之斗争的精神焦虑之中。让她拿起画笔时经常感到不知所措。

有一段时间，她没有让她的纸世界赏心悦目，而是直接喊出了她作为当代风景画家的痛苦甚至厌恶，当时她在一个破碎的空.山川中从这个意义上说，梁静不是一个聪明的潮流画家，她对世界的痛苦很敏感。从艺术的本质来看，这个世界从来不缺少取悦世界的画家，而是说真话并为时代呐喊的艺术家。这个时代的痛苦，对于这个醉醺醺的世界来说，更多的是一幅有情众生精神麻木的画面。精神觉醒和现实中的实践可以说是凤毛麟角。长期以来，梁静更多地谈论的是如何脱离一群街头画家或精神街头画家，走向艺术精神的涅盘。。她想从喧嚣的时代生活中找到自己的生活气象。她知道说真话已经成为唯一的秘密武器，也是画家们精神上的自救武器。她无法让自己相信，说实话已经成为画家最大的孤独和奢侈，中国画艺术已经成为当代艺术中一个孤独而宿命的传奇

梁静的祖父是上世纪初青岛著名的山水画家，在当地享有盛誉，是首屈一指的。这位以中医为职业的山水画家，在他死后的几十年里，仍然有着令人难忘的艺术尊严。梁静从小就向祖父学习写字画画，得到了纯民间传统的书画精神和中医般的人格保证。在她看来，民间和传统不是书本和宣纸之间的虚无转换，而是真正的精神传承和与日常生活一样的本真。这种精神背景不仅使她在书籍、绘画、版画等形式上有了一定的纯粹性，而且当她遭遇传统艺术被物质主义封锁时，也有了自觉的精神反抗。就像一种被污染后不再有效的中药，她在作品中赋予传统景观一种现代的孤独感和时代感。

有时候，不可避免地会有一种感觉，看到鸟巢原貌的画家肯定不同于那些从未见过鸟巢的画家，他们肯定不同于那些睁开眼睛，充满鸟巢世界的画家。“看在醉汉的份上，关心一下山川之间。山川之乐，以及“得心饮酒”之乐，可能是生活在现代市场中的艺术家很难体验到的一种精神体验。此外，商业和艺术之间的转换规则折磨着那些整天筋疲力尽的艺术家。

自20世纪80年代以来，当代艺术家有幸进入了商品和经济逻辑。对于畸形的社会形态来说，这是当代人文艺术史上的重要事件之一。但是有一个无情的悖论:艺术家失去了他们作为艺术家的自由和尊严，在失去了他们风景的背景和记忆之后——泰戈尔的预言实现了:一旦鸟的翅膀被黄金绑住，它们就不能再飞得高了！现代性给人类带来便利，也使我们流离失所，同时，它也带上了时代的枷锁，例如，让艺术家戴着镣铐跳舞，沿街叫卖的艺术很快成为世界的日常风景，形而上学的纸空和物质利益成为艺术家睁开眼睛时每天不得不面对的现实——艺术市场化对艺术家来说意味着什么。广阔的艺术世界似乎在瞬间造就了一群商人，更不用说让艺术家们为这个因现代性而失去了物质和精神家园的世界哭泣了。

梁静有一支不会说谎的笔，作为一名艺术家，他保持着最起码的自尊和谨慎。这是她的悲剧，也是一种幸运。她不愿意加入霍金方阵，并有意识地选择了沉默和孤独。

梁静的山水作品大致可以分为两种精神类型，一种是自由奔放的，另一种是冷静回归的写生作品。一般来说，艺术家的精神取向可以从这两部作品中看出。一是当代艺术家陷入现代困境，在大多数同类艺术家没有感受到现代性入侵的情况下，为物质主义统治的世界呐喊。一是当代艺术家本能地为自己和世界寻求一种田园式的精神归宿，这在《G弦上的叹息》之后有“歌曲快板”的含义。它们表达了当代艺术家对现代性的宿命论斗争和疲劳后对精神安慰的渴望。素描作品《梁静》选择了家乡崂山的景观环境，在这里她可以找到自己精神的本源，找到自己最清晰的道路。作为当代画家，她的自由创作展示了她精神探索的道路和可能性。在她的许多地方，她有意或无意地加入了一些不和谐的声音，使画面充满了紧张的张力和粗暴的喊叫，但与其说是当代艺术家的精神呼喊，不如说是自然环境被撕裂后自我陈述的直觉反应。对于一个风景画家来说，这是他必须面对的现实，他的作品的力量来自于处理世界时的精神张力和对失落的山川的遥相呼应。

梁静小时候和爷爷学诗、学画、学书法，山水依然是农业文明传统中的面孔，社会伦理和传统精神流淌在老一辈人的血液中。从现实主义的风景和老画家从现实到艺术代码的日常转换中，她继承了一种精神血液，这是她将来成为一名才华横溢的女性风景画家的根源。梁静像一个生活在农业文明时期的简单劳动者，每天都在现代文明和古典诗歌之间寻找当代书画艺术的支点，为自己的灵魂营造一个艺术空的栖居空间。这是生命与艺术之间必要的互文关系，艺术家的价值自然地反映在自然秩序和伦理道德中，如梭罗的《带着斧头来到荒野的小木屋》，普里什蒂纳对自然文学的贡献，萧弘治的《呼兰河传》，玛格丽特？杜拉斯是萦绕在她心头的“芝娜”。梁静曾经低调地说，她只是想找到一个当代画家的职责。

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